. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> حديث هشام بن عروة ، ورواه يونس بن يزيد ومعمر وغير واحد عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن عائشة أطول من حديث هشام بن عروة وأتم . قلنا : سيرد حديث الزهري في الرواية رقم ( 25623 ) . وأخرجه مطولًا ومختصراً البخاري ( 7370 ) من طريق يحيى بن أبي زكريا الغساني ، وأبو داود ( 5219 ) ، وأبو يعلى ( 4931 ) والطبراني في " الكبير " / 23 ( 149 ) ، والبيهقي في " السنن " 101 / 7 من طريق حماد ابن سلمة ، والطبراني / 23 ( 151 ) من طريق أبي أويس ، ثلاثتهم عن هشام ، به . وأخرجه البخاري بإثر الحديث ( 2661 ) ، وأبو يعلى ( 4929 ) ، والطبراني / 23 ( 136 ) من طريق فليح بن سليمان ، عن هشام ، عن عروة ، عن عائشة وعبد اللَّه بن الزبير . وسيرد ( 25623 ) و ( 23624 ) و ( 25625 ) و ( 26279 ) و ( 26314 ) . قال السندي : قولها : فيَّ ، أي : في شأني . قوله : أبنوا ، بتقديم الموحدة المخففة على النون ، وجُوِّز تشديد الموحدة أيضاً ، أي : اتهموا . قوله : بمن ، يريد صفوان . قوله : ولا دخل بيتي ، بيان لانتفاء أسباب التهمة . قوله : من بَلْخَزْرج ، أي : من بني الخزرج ، وهذا اختصار مشهور . قوله : أن لو كانوا ، أي : أهل الإفك . قولها : تعس ، بفتح العين أو كسرها ، أي : هلك . قولها : ولكأن الذي خرجت . . . إلخ ، أي نسيت كل شيء من غاية ما حصل بي من الهم حتى لا أعرف لماذا خرجت ، وليس المراد أنها رجعت بلا قضاء الحاجة فقد جاء أنها قضت حاجتها ، ثم رجعت . قولها : وعكت ، على بناء المفعول ، أي : صرت محمومة .